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    戴志明:石门夜话(五篇)

    发布时间:2018-08-13     作者:戴志明     点击率:397

     

     

    石门夜话(五篇)

     

     

     

    第一篇:        我看“难得糊涂”

     

        “难得糊涂”,这是中国人很崇尚,在中国很通行的一句名言。它最早为何人何地何时发明且不去溯,但以郑板桥而命名而流传是无疑。这四个字的著名与普及和深入人心非它因,是其既深奥莫测而又简单实用的缘由使然。

     

        中国人有追逐玄学的习惯,无论雅士还是俗人。“难得糊涂”确有某种老庄之玄而又玄,卦爻之奥而又奥之境界。它多棱多层多面多解,甚或只可意会,不可言表。

     

        中国人也有逃避现实和随大流的实用与混世思想。有识之士遇波折,易消沉,苦得没法儿,“难得糊涂”可自慰。至于平民白丁本身就是半朦胧半懵懂的,还弄个“难得糊涂”装明白做文雅。因其四个字简单易记,故谁人都可挂在嘴边。人生在世处事不可认真,糊里糊涂为自在、省心、平安……没有比糊涂更让人惬意适意的了。于是乎,这“难得糊涂”就被当成“糊里糊涂”,在中国的三维空间里糊里糊涂地游荡潇洒了千百年。就像“难兄难弟”这个词,本是出自《世说新语● 德行篇》的典故,是说陈元方的儿子和陈季方的儿子,都夸耀自己父亲的功德,争个不休,就去问祖父陈寔。陈寔说:“元方难为弟,季方难为兄。”意思是元方好得做他弟弟难,季方好得做他哥哥难。后来用“难弟难兄”形容兄弟都非常好,难分上下。但是用着用着就变了味儿,如今这成语多为反用贬意,是讥讽两个人同样地坏。与本意相悖。

     

        确实,“难得糊涂”是有它的本意和特定的具体的意思的,不可糊里糊涂地滥用瞎使。

     

        聪明人偶然得一次糊涂病是难得的,而这得病是为了辟邪和休病假才自得的。这是“难得糊涂”的本意。谁都可以依此联想到一大堆别人的和自己的例子。

     

        一智士路遇一老虎挡道,欲食之。此时他是逃命呢?还是冒死入虎口?有人道:“逃是失节,进为英雄!”何为?我想此人既为智士,便是明白人聪明人,会选择逃命的。在这种“失节”上糊涂一回,是“难得糊涂”。糊涂了一下救了一条性命,如入虎口,除了给虎填饱肚子外,别无意义。这便是“难得糊涂”的禅意。聪明人遇到了麻烦事,就用“糊涂”躲一下,挡一下,是明白人。“难得糊涂”是明白人的一个聪明的选择,是聪明人走进死胡同时找来的梯子。

     

        乾隆十六年(公元1751年)九月十九日,郑板桥写下了这条横额:“难得糊涂”四个大字之后,又在下面写了数行小字:“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。乾隆辛未秋九月十有九日,板桥。”

     

        “聪明难”——要进取,要扶正袪邪,要治国安民,就会遇到种种困难,且“木秀于林,风必摧之,”“众人皆醉我独醒”,很难被世所容,可见这样一个环境里,“聪明”是多么的“难”呀。“糊涂难”——以酒麻醉自己,凡事睁只眼闭只眼,得过且过,本也做得过去,但那是一愧上苍,二愧朝廷,三愧百性,四愧良心,所以想来想去,闭上眼睛装“糊涂”也很难。“由聪明转入糊涂更难”——本来是一位勤政为民的清官,但对许多事看不惯。想去斗,又斗不过,只好昩着良心去“糊涂”,到头来内心更加痛苦,所以说这样转变对于一个聪明人来说“更难”。“放一着,退一步,当下安心,非图后来福报也”——知进知退,有进有退,不冒失,不惹祸,只求心里安宁,不求后世福报。这是实践“难得糊涂”的具体步骤。

     

        做过宋太宗,宋真宗两朝宰相的吕端,有“小事糊涂,大事不糊涂”的处世原则。毛泽东曾赞叶剑英是“吕端大事不糊涂。所谓“小事糊涂”是指吕端从不计较个人利害得失,能谦恭自处。如他几遭贬谪,从不耿耿于怀,不汲汲于功名利禄;当他被提升为宰相高位时,却自请居于名臣寇准之下。处理政务,他谦虚谨慎,不独断专行。即使有人造谣中伤,他也不倚仗手中权势打击报复,或给人小鞋穿。他说:“吾直道而行,无所畏惧,风波之言不足虑也。”作为在位谋政者,吕端的这些“小事”,未必真“小”,说其“糊涂”,未必真“糊涂”。真的头脑糊涂之人,断然做不到这一切。他在所谓“小事”即个人利害得失上的“糊涂”,实际是“有器量”,“识大体。”是大智大彻大悟。这是较郑板桥还高一筹的“难得糊涂”。

     

        聪明人办糊涂事,是明明白白的糊涂事,而不是糊里糊涂的糊涂事。糊涂人办一件聪明事不易,而聪明人办一件糊涂事也不易。糊涂人办聪明事靠瞎碰,聪明人办糊涂事有理性靠明智。“难得糊涂”是说聪明人要糊涂可真不容易,真不多见。“难得糊涂”其实并不糊涂,是明白人的聪明之举,是聪明人的双休日的休闲。

     

        所以我说,世界上的事情,有的是能整明白的,有的是整不明白的,有的越整越明白,有的越整越糊涂。整明白的就整它个明白,整不明白的就“难得糊涂”。这是一些明白人的作法和逻辑,聪明人的作法和逻辑比明白人还高一个境界,即知道哪些应该明白,哪些不必明白。整明白的要整,整不明白的也要整,这是“牛劲儿”的作法。整明白的也糊涂,整不明白的更糊涂,是实足的糊涂虫。

     

        当“难得糊涂”,成了如“吃了饭了吗?”一样的语言时,就糟了。中国人办事马马虎虎,稀里糊涂的恶习,不能不说与这“四字圣言”有着千丝万缕的瓜葛。遇到难事也糊涂,遇到问题也糊涂,办对了事也糊涂,办错了事也糊涂。讲认真,论原则成了低层次,小孩子的智力。聪明人也老糊涂,糊涂人更是老老糊涂,连傻瓜也掛起了“难得糊涂”的匾和条幅,醉鬼和疯子也满街喊着“难得糊涂”。人人都成了糊涂蛋,整个一糊涂的国度。

     

        有人讲“难得糊涂”反映的是一种境界,一种思维高度。是一种明哲保身的处世哲学,其实就是让人不较真,不偏执。让人放下,让人退一步更加心安,而最终达到不伤害身体,身心愉悦,人体健康长寿的目的。能达到这一层,是再好不过了。而实际情况是,达到这种高度是很难的,所以“难得糊涂”这句话的实际走向是流向俗地,流向低洼地带,最后变成了另外一种“境界”,就是许多人将“难得糊涂”视为我假装看不见,假装听不到的不负责任的表现。

     

        中国人的这些糊涂观念和思想,能怪罪于郑板桥吗?能怪罪于这四个字吗?很多本来很好的东西,在中国不也走了大样和小样吗?岂止一句“难得糊涂”?

     

        有一个伟人很早就发现了中国人的这一痼习,深谙它的害处,所以他给自己创立的政党的成员份子们说:“世界上怕就怕‘认真’二字,共产党就最讲认真。”希望他的党人从“糊涂”中脱胎出来,成为明白人、聪明人,成为负责任讲原则的人。成为他得了“江山”,改变了“时代”。这个人的名字,就是“毛泽东”。

     

     

     

    第二篇:          抬杠的话题

     

        世界上有些事情是说不清楚的,或者说,说不清楚是绝对的,说清楚是相对的,比如被称作“难倒人”的问题的“先有鸡?还是先有蛋?”就是历来被人们用来证明世上有着“公说公有理,婆说婆有理”的争论不清、争论不休的问题的。

     

        清代乾隆皇帝有一首《鸡卵诗》曰:“无鸡卵不生,无卵鸡不成。循环谁为始?请彼鸡卵评。”诗中提出的难题就是:“先有鸡,还是先有蛋?”皇帝弄不清的问题,百姓岂敢问津?先有鸡,那么蛋是哪儿来的?先有蛋,那么鸡是哪来的?有人哲中地说:“鸡卵同生”。这显然是并不高明的“和稀泥式”的蠢答。

     

        然而若依据现代科学的解说,也是能够说出个前因后果,清楚明白的。这是一个鸡的进化的问题。首先应从“卵”入手来解答,卵有广义和狭义两种解释:广义的卵当指一切卵生动物的卵;狭义的卵即指鸡蛋。在“先有鸡还是先有蛋”的问题里,如蛋(卵)是就广义的卵而言,应该回答:先有蛋,后有鸡。因为鸡是鸟类,它是从古代爬行动物进化来的,古代爬行动物是卵生的,也就是说,地球上鸡出现以前早已有卵生动物,所以说是先有卵,后有鸡。问题中的蛋,如果仅指狭义的鸡蛋,那么应该回答:先有鸡,后有蛋(指鸡蛋)。那么,最初的鸡又是怎么有的呢?答曰:是从野生原鸡经过人类的选育而成。远古时代的人类把它们捉来饲养,主要由于公鸡在清晨引颈长啼,活像一架报时的自鸣钟,这是人类最初养鸡的目的。现在我国海南岛、广西、云南南部以及印度、东南亚还有野生的原鸡。根据进化论,蛋是渐变的结果,是由鸡种祖先的近缘形成产生的。鸡是突变的结果,是由一种鸡的近邻的卵产生的,在内外因的作用下形成了鸡,真正意义上的鸡蛋,是有了鸡后才产了蛋。渐变和突变相佐形成了鸡和蛋。

     

        如此说,若再有人问“先有鸡,还是先有蛋?”答先有鸡者没错。答先有蛋者也没错。因有广义与狭义之别,但鸡与蛋绝对不可能是同时产生的。

     

        这些推论就是科学的推断,并无实证,也并非人亲历亲见。人们看到的是鸡下了蛋,蛋又孵出了鸡,究起先后来便不知所以然。若依了宗教,便有一则故事:有两位教徒,因“先有鸡?还是先有蛋?”而争得不可开交,于是他们决定去请教上帝,他们在教堂祈祷,上帝的使者神父告诉他们说:“上帝用泥土先造了公鸡,又用公鸡的羽毛造了母鸡,公鸡和母鸡交配后生了鸡蛋,鸡蛋经过母鸡的孵化又生出了公鸡和母鸡,如此循环延袭,和人类差不多。”还是上帝英明伟大,他不仅准确地告诉了先与后,连先有公鸡,还是先有母鸡都说清楚了。两位教徒不再论争,满意而去。但是您是相信科学的推论呢?还是相信上帝的箴言?还是什么也不相信,这完全是您的自由了。

     

        接下来的一个问题是连科学和上帝都说不清楚的,那是:“天多高?地多厚?”的问题。老辈人说青年人轻狂时,爱说“不知天高地厚。”其实人越是老,对这个问题越无知。《康熙字典》上引用荀子的话说:“天无实形,地之上至虚者皆曰天。”我们见到的蓝天白雲,白云有际,而蓝天无边。“天”是泛泛的概念,并无特定范围。依据现代科学研究成果而言,天在哪里?在稠密的大气层以外。大气层有多厚呢?过去一般认为有几千公理,而据近几十年的考察结果,在远离地球数万公理的地方仍有空气分子在活动。而飞机等飞行器只能借助空气的浮力在稠密的大气层内活动。这只能叫做“航空”,连“天边”也没沾着。“卫星上天”,最少在离地面125公里以上,到达这个高度才算挨着“天边”了。“天多高”,只能是个问号,省略号,破折号、

     

        地有多厚呢?至今人类对它的形状是什么都众说不一。科学一说(仅为一说),地球是近于梨形的圆球,平均半径6371公里,从地表到地心,大致分为地壳,地幔,地核三层。地壳由坚硬的花岗岩和玄武岩组成,平均厚度17公里。地幔厚度约2900公里,地幔里面包着一个半径3400多公里的大地核。根据模拟分析,在地球中心处温度约4000度,而压力则高达370万个大气压。这些还完全是一种想象和猜测,有谁能够钻得进去呢?据最新报道目前人类打入地下最深的钻孔仅万余米。地球绝对不会像一颗鸡蛋那般简单。所以,上帝在遇到这个问题时也总是耍滑头,只是神秘莫测地说:“高,高不可攀;厚,厚不可测。”

     

        人类爱说一句信心十足且安慰鼓励自己的话:总有一天会弄清楚的。但愿是在人类和地球的终极之前。这可能是一句消极和悲观的话,但也确是一句实际的、中肯的、暖人慰心的话。

     

     

    第三篇:    社会民谣:时代“有影灯”

     

         有什么可比这些民谣更能快捷敏锐、生动形象、概括精炼地揭示社会生活的某些隐秘和透视某些侧面,淋漓尽致地、风趣幽默地表现出时代精神和民情人意以及风俗时尚呢?没有。请欣赏下面的一组民谣吧:

     

        “男人掏钱是情人关系,女人掏钱是夫妻关系,男女抢着掏钱是朋友关系。”

     

        这个聚焦在餐馆、商店的特写,从谁掏钱的角度揭示了男女关系的微妙变化的新发现。然而,这个民谣实际想告诉我们的远不只是男女情缘亲疏有别的本身,而是暗示了人们关系随着金钱的关系变化着,钱已成为中心,钱可以体现和代替感情的轻重,人格的尊卑,钱改变着人,改变着整个社会,任何事情,从金钱入手去分析,靠谱。

     

        “有脚的,椅子不吃;有毛的,掸子不吃。”

     

        道出了吃喝之风甚器尘上。天上飞的,地上跑的,能吃的都是吃。公款吃喝,坐吃山空,不吃白不吃,一年吃掉两艘航空母舰。

     

        “两眼找不到一个厕所,一眼能看见两个银行储蓄所。”

     

        这是国内大小城市的通病。近十家大银行疯狂竞争,一些地方小银行也急忙跟进,储蓄所无孔不入。有一个共同特点,就是在争抢储户的时候,都以兴建储蓄所多多益善,装饰储蓄所愈豪华、高档愈好为要旨。相反的,公共厕所有减无增,人们常常为找不到公厕而犯难。而且您瞧吧,哪里最破败、最不起眼、最肮脏、最难闻,哪里就是厕所。人们常怨“有吃处,没拉处”。这也就难怪有些人如随地吐淡一样,因一时找不到厕所,而尿憋不忍便寻个背静处,方便方便,犯了随地大小便的错误。“活人不能让尿憋死”。

     

        “灯光越暗的酒吧,收费越高;字数越多的职衔,职位越不重要。”

     

        前者含蓄地道出了色情服务越来越多愈来愈严重,后者讽喻各种巧立名目的头衔泛滥成灾。

     

        “50年代淘米洗菜,60年代洗衣灌溉,70年代水质变坏,80年代鱼虾绝代,90年代身心受害。”

    这则民谣,反映了中国的环境污染日趋严重,大众对环境保护日益敏感和关注。

     

        “汇报材料‘新八股’:①领导重视;②组织健全;③加强宣传;④目标明确;⑤计划落实;⑥全民动员;⑦部门配合;⑧成绩显著。”

     

        “总结材料‘新八股’;①加强领导;②完善机构;③深入宣传;④统一认识;⑤任务落实;⑥增加收入;⑦齐抓共管;⑧巩固成果。”

     

        这些年凡和文字材料打交道的人,看了这则“新八股”,立马会引起共鸣,这确实已形成一个不谋而合,心照不宣的“新八股”模式和相互感染,相互影响的“新八股”邪气。原因大约是,我们工作的基础、套路、步骤、方法等太一致了,所以反映在材料中也无法不一样。这个“新八股”,揭示了我们工作的死板,没有创造性,形式主义作风,反映在材料上就是不注重调查研究,只会用编排套话来应景应时。

     

        ……

     

        民谣是块宝。一个时代,自发民谣多了的时候,说明新事物、新情况、新问题、新发现多了,说明人们对于社会的认识、理解更深入了,说明人们的思维活跃、思想自由和言论自由了。民谣的作用十分看好,首先它有很高的认识价值,它不是用抽象的说教,而是通过生动形象的哲理告诉和提醒我们注意如今出现、发生什么新鲜事物,这些新事物都有哪些规律性、典型性,提示我们如何看待它们。其次,它又有现实的指导价值,告诉人们哪些事是社会弊端、社会病,需要改造改变,比如厕所与储蓄所失调的问题,对于市长、银行行长、市政局长就具有批评意义和指导价值。“新八股”则给所有写材料的人打了一针清醒剂。第三,这些民谣有很高的概括性,它既道出了事物的特殊性,又道出了事物的普遍性。它们不能完全反映出整个时代,但确出色地反映出时代的某个特点和某些特色,这些形形色色的镜头,也能折射出整个时代的影子,所谓:一粒米中藏世界,半边锅里煮乾坤。就是这个道理。第四,这些民谣还有着新闻性和艺术性。大多是现实生活的写真与曝光,有些就是身边平常事,经民谣说出,给人耳目一新、别开生面的感觉。这是新闻的真实性所至,这种感染力的另一功劳还在于它们的艺术性。它们形象逼真、顺口对称、幽默风趣、风格独特、形式灵活多样、活泼可爱,读来上口、好记、耐嚼、启人,极有生命活力。

     

     

    第四篇:       “做人”偶感

     

        做人难,这已是几乎所有为人者的共鸣了。

     

        女人们说:“做人难,做女人更难,做名女人、女强人更是难上加难。”

     

        男人们也说:“做人难,做男人更难,做名男人、男子汉难上加难。”

     

        做人难。做好人难呢?还是做坏人难?还是做不好不坏的人难呢?答曰:做好人最难,做坏人次之,做不好不坏的人次次之。所以,世上不好不坏的人最多,坏人次之,好人次次之。简易归纳一下大致可有五种情态:一则,只干好事,不干坏事的人;二则,只干坏事,不干好事的人;三则,好事干的多,坏事干的少的人;四则,坏事干的多,好事干的少的人;五则,好事坏事干的一样多的人。所以,人们,社会总是批评坏人,赞扬好人,很少论及不好不坏的人。所以,好人越多越好,坏人越少越好,那么不好不坏的人呢?我看也是越少越好!

     

        生活中常常有这种情形:

     

        有一种人,第一次见面时给人的印象特好。那表情、那态度、那语言,让人好感、感动。但是多接触几次,打了几回交道后,便每况愈下,一蟹不如一蟹,一次不如一次。

     

        另一种人,第一次见面时给人的印象很糟,有些让人别扭,让人受不了,但以后的多次接触交往中,却一次比一次好,以致成为朋友。

     

        前者是现象掩盖本质,虚以包装,像糠心萝卜,玩具娃娃,驴粪蛋外面光。

     

        后者质朴,内秀,是“心里美”,“卷心大白菜”,越往里层越实诚越美丽。

     

       第一印象也好,以后也好;第一印象也坏,以后也坏。内外统一,始终如一的人很少,不是没有。

     

        从根本上说,这是人的外在与内心的不统一性形成的。这种不统一性,一种是天生的,一种是后天的。天生的并不可恶,后天的倒是十分可憎可怖。一个小孩并无城府,只是性格内向,不苛言笑,就不讨人喜欢,但这并不能证明他的本质不好。一个成年人,往往就多了些包装和修饰,就让人难辨真伪。

     

        注重第一印象,注意表面现象,在我们的现实生活中占有很大优势和习惯。一位朋友跟我讲他曾两度调动新单位,就听到这两个单位的上司曾不约而同地对他说过这样的话:“第一印象十分重要,很关键。你到一个新的单位的第一印象不好,那么你10年也休想转变印象。”因他这人那时有点不拘小节,不爱伪装,这话算是对他的忠告。意思让他装点相,夹着点儿尾巴,先赢得好的第一印象再说。他对这两位的话确实一直有些怀疑,以为不合逻辑。按他俩所说,第一印象好了,以后坏也无妨;第一印象不好,以后好也无用。尽管这话十分荒谬,却有点儿狗歪的道理,因为生活中确实有人如这两位一样地做人观人。你不服是你的问题。

     

        是也。我观当今社会,确是有那么点儿邪气。什么都讲究个“包装”,“包装”成了时髦时尚。旧书籍弄个硬皮装潢一番,谓之新版书;旧楼房外贴以“马赛克”,是为新楼房;女人用新潮时装包裹,谓之新女性;旧思想拿新语言包装,也做新观念……

     

        说到底,不过是追求外观的漂亮的和视觉的娱悦。倒真引诱得很多人察人取物也以包装的优劣而优劣。实际上,包装与内含确实是不论正比的。我见一企业的大门装修的很豪华,但连年亏损;我见一单位更新了大门,办公楼的门窗一律换成了新式新材料,连厕所也镶上了新式瓷砖,但单位的风气远不及从前了;我见一女子穿着亮丽,长得漂亮,却是个卖淫的;化妆可以使一个女子改头换面,整容可以把一个丑女形成一个靓妹子;我见一位在新居里,在装潢考究的书架上,陈列着一长溜金碧辉煌的中外名著,抽出一瞧,原来是些摆样子的“空心书”,书皮里面塞满了泡沫塑料。而这种专门用来当摆设的假书,不仅个别人在制作着,一些个体书商还在批量生产……

     

        真理告诉我们,外表是容易改观的,但灵魂思想是难易的。所以世人多爱在表面易做的文章上写字,少有管那百年树人之事的,做人类灵魂工程师的更是少有。

     

        但是,要知道,对于一个真正的行家来说,比如古董商,他认物就完全不是看外表的光泽与漂亮,而是看它的内质与古旧的程度定成色。

     

        总而言之,在这里我们所要表述的意思是:第一印象不做主。

     

        有人对我说,做人初始是内圆外方,表面很原则,有棱角,内心却无分寸、规矩,谓幼稚,称下品。到后来练成内方外圆,谓之成熟,称上品。前者很难适应各种人,而遇事又很难做得圆满;后者外表随意,能与各种人打交道,且遇事不乱,有准头。

     

        我想这方圆之说很有研究头,除以上所言上、下两品外,还有两品曰:一是内方外方;二是内圆外圆。前者对事表面就原则,主事也原则;后者对事外表随意,内里主事也随意。两者有一共同处,即内外一致,直来直去。但这两者谁上谁下呢?这两品与前两品相比是在上呢?还是在下呢?

     

        有人说,做人就是“修道”。超然象外,品质高尚,不与世俗有融。做仙人、圣人、贤人;

     

        有人说,做人就是做“工艺品”。磨砺、雕饰、细腻、讨人喜欢,供人欣赏。歌星、艺人、模特是也;

     

        有人说,做人就是做“橡皮筋”。可长可短,能曲能伸,柔韧有余,但不可置于火上烧烤;

     

             有人说,做人就是做“魔鬼”。无形无影无踪,神出鬼没,诡计多端,无恶不作;

     

             有人说,做人就是估一颗“铜豌豆”。蒸不烂,煮不熟,压不碎,打不裂;

     

             有人说,做人就是做一头“老黄牛”。任劳任怨,默默耕耘;

     

             有人说,……

     

     

    第五篇:     论一种“资深而独到”的人

     

        这是一种既平平常常又不可一世的人,这是一种既神气活现又丑陋邋遢的人。

     

        这种人有着蚊子一样的特性,鬼鬼崇崇地咬人,令人厌恶,然又拿它无奈。

     

        这种人有着苍蝇一样的嗜好,专寻腥臭的物质亲昵,然后虚张声势,嗡嗡嘤嘤地把病菌传播四方。

     

        这种人有着屎壳郎一样的技术本领,能把一些零散腐臭的东西滚成一个表面漂亮光滑圆润的物体,试图且往往也能骗得你视觉的“美感”和“好奇”。

     

        这种人手中有一根棍子,可不是乐队指挥手中的指挥棒,能指挥出伟大的交响,奏出和声共鸣;也不是交通警察手中的指挥棒,可以给人带来秩序和安全;也不是鼓匠手中槌,可以打击出有节奏的震撼人心的声音……但是这种人手中的棍儿比他们手中的棍儿更有神力,倒有几分像魔术师手中的魔棍,把假的弄成真的,点出些花花样样,混淆人们的耳目,诱骗人们上当。也像那些专事打击陷害好人与伤及无辜的“恶棍”。其实这些棍都远远比不上这种人的棍。这种人手中的棍是一根肉眼看不见,人手摸不到,却能把物体搅得很臭很臭,臭气熏天的棍,俗称“搅屎棍儿”。因其比喻形象生动典型逼真,故把这种人干脆称作“搅屎棍儿。”

     

        “搅屎棍儿”在许多单位集体,甚至家庭中均有存在,哪里有“它”哪里便异常活跃、热闹和复杂。哪里便弥漫着一种令人作呕的空气。

     

        这种人,表面上热情无限,大事小事都要参与,实质不过起着一种搅拌的作用。使香的变臭,臭的更臭。

     

        这种人,总以善良的面目出现,往往搅拌出恶劣的后果,脸上一团善意,心中一派杀机,驴粪蛋子,里槽外光,通体的腥臭。

     

        这种人,善于察颜观色,八面玲珑,像泥鳅一样不可捉摸。

     

        这种人,表面上宽容大度,谦虚谨慎,实则心胸狭窄,斤斤计较。

     

        这种人,善于无中生有,造谣中伤,恶意诽谤,摇蜃鼓舌,搬弄是非,厚颜无耻,恬不知耻。

     

        这种人做事的一个宗旨,就是把好事搅成坏事,把坏事搅得更坏,自己在混乱中得到不该属于自己的东西。

     

        这种人有一个特长就是“翻闲话”,挑拨离间。在张三面前说李四骂了张三,又在李四面前说张三骂了李四,挑得张三和李四不和,或者在张三面前说李四不好,在李四面前说王五不好,在王五面前又说张三不好,搅得翻天覆地,它却在一旁幸灾乐祸充好人。因这种人有欺骗性和厚黑性这两件法宝,所以有时人们难免受骗上当被利用,惹一身腥臭。

     

        对付这种人的好办法,一是堵住耳朵;二是捂住鼻口;三是闭上眼睛。使其搅拌的功能失灵。更好的办法是,识破它,揭露它,早早地准备好灭蝇蚊除臭剂之类的东西,喷杀之,使其成为过街的老鼠。

     

        这种人到底命运一般是悲惨的,声名是狼籍的。因为母鸡虽也有翅膀,但终是飞不起来的,丑角毕竟是丑角,狗屎毕竟是狗屎。尽管花枝招展,粉墨登场,演技高超,终究是玩火自焚,失道寡助。纸里包不住火,雪里埋不住死孩子,早晚露出马脚。但在没有败露前而造成的污浊空气是严重的,破坏性是强的,危害也是难以弥合补救的,人们啊,要百倍地警惕,莫让这种人钻了空子,莫让这种人得势得逞。            

     

                           

     

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