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    戴志明:论“后悔”

    发布时间:2018-10-13     作者:戴志明     点击率:126

     

    戴志明:论“后悔”

     

     

    (之一)

     

        何谓“后悔”?后悔就是对以前没有做的事情或做错了的事情感到难以释怀,心中总是惦记着,想着怎么自己当初没有去做,或者是想着为什么自己做错了,为此而不断地埋怨和懊恼。后悔有两个环节的意思:其一,以前应该做而没有做的事情。比如,当初想学医而从了商,看到同学做医有成,便产生悔意;再如,20世纪80年代齐白石的一幅画仅卖80元,现在已上亿元,当初没买后悔了。其二,做错了的事情。比如许多人的婚姻没有解决好,从而离婚、失婚;再如,有人对自己溺爱、惯纵孩子造成恶果而追悔不已。

        《红楼梦》有句被后人广为传诵和应用的名言:“既有今日,何必当初”。是说既然现在后悔,当初为什么要那样做?换言之,早知道会有今天这样的结果,起初就不该那么办。这句话是《红楼梦》28回黛玉葬花后,宝玉向她坦露心扉前说的。据考,这句话是出自宋•释普济的《五灯会元》,一本佛教禅宗史书。原话是:“早知今日事,悔不慎当初”。再往前考,唐朝李白的《秋风词》中就有类同的句子:“早知如此绊人心,何必当初莫相识”。意为:早知道相思如此的在心中牵绊,还不如当初就不要相识。这句话是许多人心生埋怨,悔不当初,悔恨已晚的时候经常说的一句话。

     

     

    (之二)

     

        “后悔”是一个客观存在,是人类的一个遗传基因。是人体内一枚多了有点麻烦,少了又有点遗憾的菌,像盲肠、扁桃腺什么的。也像是人的叹息、哈欠、喷嚏什么的。不仅是心理情绪上的符号,更是生理现象的反应。一辈子没有患过“后悔病”的人,恐怕是不存在的,区别在于症状、状态不同。就如同感冒病,谁都有感受,谁都受影响,谁都有表现。一个人一辈子没点“后悔”的事,就不算是完全完美的人生,也是不可能的事情。

        下棋的时候,有人常爱悔棋。悔棋的人一是棋技不佳,二是没有主意,三心二意举棋不定。悔来悔去,也总是要有个结局。败家总会为败局而后悔一顿,胜家也必会为不尽人意而亦真亦假的后悔一番。然而,正式的比赛是不允许悔棋的。如此一局罢了,棋手的后悔就更为多些。败家自不必说为棋臭而后悔不已,即使赢家也难免在隐隐地回味中嘀咕着那句“后悔味”十足语:“如果这样走,或许更好些”。为“不够完美”而后悔乃人之常情。人生在很大程度和极多的时间里,更像棋类的正式比赛,落地的棋子是断然不能收回重走的。故而“后悔”也就不能更改。君子一言,驷马难追。泼出去的水不能收回。“后悔”喜欢“连环套”,常常是“一步错了步步错”。如一位失恋的朋友说:“相遇是错,认识是错,在一起是错,对你动心是错,和你恋爱还是错,爱上你更是一个错,全部都是错。前面的错引发后面的错,结果的错回忆起前面的错。”治疗下错棋的唯一办法就是提高棋艺,在落子前尽量考虑周全慎密,走一步看三步。下棋的高手说,下棋能看出八九步的棋,但错误只能减少不能根除。所以,“后悔”也只有伴随“错误”同喜忧。

        打麻将的时候,只因打错了一张牌,可能就丢了胡,可能丢掉的就是“清一色”、“一条龙”、“清七对”以至“十三幺”等大胡极胡。这种后悔是深刻的惨重的。一个人因一步之错而没有干成大事,未能步入伟人的行列,对于许多志大运背、生不逢时的人来说,不能不说是万世之后悔。所以,先人的经验告诉后人,想成大事者,走路的时候不仅要勇敢前行,还要瞻前顾后。走一段,回头看一看走得直不直、对不对。目的是总结经验教训,走好下面的路,减少不必要的“后悔”。马克思、列宁、毛泽东就有“不断革命论”和“革命发展阶段论”之说。成功的人,成大器的人,除运气好外,就是这方面有“道”。因此说“后悔”是一种“反思”,是“反思”的发酵剂。

        人类常“后悔”的根源是设想太多、愿望太多、理想太多。世人想事,大多是往好处想,善良的愿望。而这种愿望和理想在现实面前是十分脆弱的,没有什么权威的,所以就更易出现错位、差异、相悖,也就更容易“后悔”。

        人类恐惧、担心、憷头、后怕、甚至讨厌“后悔”,但“后悔”亲近每一个人。

     

     

    (之三)

     

        张果老倒骑驴,这大概不只是一点儿个人的嗜好与幽默,也不像神话故事说的那样,因为他偷吃了道观里的人参娃娃,怕师父追赶他,所以他倒骑在驴身上边逃边看师父追上来了没有。还有一说是因他在老家干了见不得人的事,所以他倒骑在驴背上“不敢见人”。其实,张果老倒骑驴的真实的目的和意义是:“倒着骑驴”每前进一步都由远及近、由近至远,历历在目,做到哑巴吃饺子心中有数,便于“回瞻”、“回味”与“反思”。张果老的英明高妙之处就在于他万分在意和重视“后途”。即“看清看好后路”和“身后之事”。为的是不走“回头冤枉路”,不走“后悔可叹路”,不干“后悔可怕事”。至于前方之事、瞻前之事、前进之事,他则完全交给了身下的驴子。因为张果老的驴可不是一头普通的驴,它是一头神驴。据说张果老平时倒骑着这头白驴,能日行万里。他的驴不吃草、不喝水,到夜晚拍一拍驴头,那驴子就倒在地上变成一张纸驴,张果老将其折叠起来收好,第二天起来,掏出纸驴轻轻吹口气,一头活生生的驴子又站在面前。而且驴子的特性是“踏遍人间路,从不诉苦情”。驴是神驴,没有俗性,经得起任何诱惑,它一直朝前走,走的全是正道,绝不会干出驴失前蹄的事情来。所以张大仙是一百个放心,只管倒骑驴,观后途。所以张大仙的“后悔事”极少。否则,他肯定会改变方向,正着骑驴了。张大仙的这种境界和高招,一般人是难以做到和难以效仿的。

     

     

    (之四)

     

        中国有句很老旧很普通的话说:“没有卖后悔药的”。意思是,做一件事,想好了再去做,一旦错了就无法补救挽回,时光不会逆转,河水不会倒流,人死不能复生。是的,人生里稍不留意就会有那么多的失落和遗憾,而不会像小学生那样用橡皮擦去。缺陷和遗憾也不能像商品那样退换了。最多只是发些感慨和议论了,它是一次性的。像歌手张天龙演唱的《后悔药》那样:“……谁能把后悔做成药,让我把错误补掉,找回曾经的美好。……谁能把后悔做成药,让我把痛苦忘掉,走遍天涯海角”。这是后悔无用论。也有一种“后悔药”是有用的,这种后悔药就是“事后诸葛亮”。这里的事后诸葛亮不仅仅是事前无语,事后高谈阔论。但至少它可以总结经验教训,克服和减少以后少犯或不再犯从前的错误,再不造成和产生新生的和类同的后悔。正所谓“前车之鉴”;“前事不忘,后事之师”;“吃一堑,长一智”。讲得就是这个道理。“前车之鉴”、“前事不忘,后事之师”。是说人们应当牢记以前的经验教训,作为今后行事的借鉴。以防同样的错误再次发生。“吃一堑,长一智”。指的是受到一次挫折,便得到一次教训,增长一分才智。是经过失败而取得教训的道理。人生的很多经验、许多道理和选择的道路都是从这种“后悔药”中获得的。这种药的治疗目的,就是让人们在未来不要像当初一样,做出一些脑残的事情来。所谓:“失之东隅,收之桑榆”,“亡羊补牢,犹未为晚”。就是说,当一个人开始后悔时,至少说明他正在变得聪明。这是晚悟。这种“后悔药”也是一种反思:反思成败,反思得失,反思策略,反思心态,反思问题的各层面各环节,反思一切。总之,要反思导致错误和失败的原因,包括主观和客观。这是后悔的有用论。后悔有用无用人人都吃这种药。

     

    (之五)

     

        北宋名相寇准为后人留下六副后悔药,曰《六悔铭 》:①官行私曲,失时悔。 ②富不俭用,贫时悔。③ 艺不少学,过时悔。 ④见事不学,用时悔。⑤醉发狂言,醒时悔。 ⑥安不将息,病时悔。

        ①官行私曲,失时悔。在“官本位”文化浓厚的中国,古时候有“千里做官,为了吃穿”的说法,也有“当官不为民做主,不如回家卖红薯”的说法,不管如何,“举头三尺有神明”,做官当以公心、民众为本,不能因个人的利益或喜怒有所偏失、曲护,至于受贿、包庇、冤狱、草菅人命,东窗事发时,后悔就晚了。

        ②富不俭用,贫时悔。“坐吃山空。”不知道勤俭节约,只是一味奢侈浪费,很快就会由富裕转向贫困,“由贫入富易,由奢入俭难”,过惯了大手大脚的舒服日子,一旦窘迫,不但物质上感觉匮乏,心理上也接受不下来,富时有人敬,贵时有人捧,如今世态炎凉,人情冷暖,回想以前的风光,悔之晚矣!

        ③艺不少学,过时悔。年少学艺,事半功倍。少年时头脑敏锐,精力旺盛,容易接受新鲜事物,可以奠定一生知识和技艺的基础,如果年少时懒惰荒嬉,直到“一头白发催将去,万两黄金买不回”,多少人想到青年时期荒废的时光,后悔得老泪纵横。少年的时光真的很宝贵,少壮不努力,老大徒伤悲!

        ④见事不学,用时悔。“书到用时方恨少。”经一事,长一智,在生活实践中,继续保持旺盛的求知精神,逢事就留心,不懂就向专业人士请教,随时学习。储备实际经验,会使人更成熟。人只有在拒绝学习的时候,才是真的老朽了。临到用时懂得少的人,难事就多,没有不后悔的。

        ⑤醉发狂言,醒时悔。酒能乱性。平时不敢说的话,醉酒后就侃侃而谈了;平时不敢做的事,醉酒后就勇往直前了。因为酗酒而招来祸患的也多的是。狂喝滥饮,痛快一时,酒壮怂人胆,狂言妄语,胡言乱语,吐得满地都是,出乖露丑,丢人现眼,醒来不胜懊悔。

        ⑥安不将息,病时悔。人在生病时多会反思,后悔自己没能按时作息,劳逸结合,只可惜病情一旦好转,旧态复萌,依然故我。名利的计较,琐屑的操劳;酒色纵欲,不加节制;晨昏颠倒,不稍安息。等到身体吃不消,又开始生病,再开始后悔。如果没有病时就想想生病之苦,心态就会变得平和,妄求和享乐都会减少。

     

    (之六)

     

     

        有人对于后悔是从不后悔的。其表现有:

     

        其一,他们注重的是过程,注重的是实践,而不是结果和后果。比如对于爱情,用最纯粹的心去爱一个人,用尽生命的全部勇气去承受,纵使爱如夏花,在绚烂的时刻凋落,也绝不后悔。宁愿做过了后悔,也不要错过了后悔。有抱负的人,虽然也常常后悔,但不在后悔中消沉,而在后悔中求索。诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。

        其二,也有人对后悔采取了积极的现实的人生态度,认为,过去的已经过去,未来的还没有到来,对于过去和未来,我们都无法触及,我们被给予的时间,只有现在了,珍惜一切当下拥有的,至少别为逝去的后悔。法国思想家蒙田说:“如果容许我再过一次人生,我愿意重复我的生活。因为,我向来就不后悔过去,不惧怕将来。”

        其三,还有人对待后悔很超脱,认为,后悔是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误,所以不要后悔。

     

     

    (之七)

     

        “后悔”在宗教里的表现就是“忏悔”。是后悔的一种升华。

        忏悔在佛教中是一种仪式,原为对人坦白自己的过错,求容忍宽恕之意。佛教制度规定,出家人每半月集合举行诵戒,给犯戒者以说过悔改的机会。后成为专以脱罪祈福为目的宗教仪式。

        基督教的忏悔在任何地方都可以,只要心诚就行,只要真心向主耶稣基督认罪悔改就行。

        天主教的忏悔是在忏悔室向神父忏悔,神父代表神。告诉神父你犯了哪些错,望上主锤炼,赦免罪恶。神父会告诉你要做哪些补赎,并赦免你的罪过。忏悔是为了洁净自己的心。

        忏悔是修行的第一步,忏悔之后,才能有心去改变,才能向着善的方向去努力。或许也可以说忏悔是一种自我的反省,从而不断让自己进步。

     

     

     

     

                            

     

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