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    书法的“文、古”境界

    发布时间:2014-08-08     作者:宋凤洲     点击率:2309

     

    书法的“文、古”境界

     

    宋凤洲

     

     

    书法的学习、创作和欣赏,最高的标准是“意境”。这个意境,就是书写者通过对汉字形象的表现,注入自己对艺术的认识、理解、审美和欣赏的情感。从而实现自己和读者,对所书写的汉字产生某种形象的联想,或某种意象的感悟。进而,使书法的书写,不仅仅再是汉字的基本笔画技法,结构和章法,也不仅仅再是笔墨本身所固有的形质。而是独立于这些书法基本三要素和文房四宝作用之外的,一种特殊的因人而异的精神气宇和人生境界。

     

    书法,能够体现文静、文质彬彬的文雅气象;能够体现古朴、古香古色的古典风格,这就有了“文、古”气息,或叫“文古境界”。

     

    这里的“文”,指的是文气、文静与柔和,不粗暴、不猛烈,似中庸的礼仪和举止。他要求我们的书写,是平心静气的,是文明的,是应该把文字内容同时考虑在内的,严谨慎重的艺术劳动或艺术创作。只有这样,书法作品才能够达到不激不励,不火不燥,不乖张不粗野;才能够成为既有情又有节,既有内涵又精到细致的好作品。这里的“文”,还赋予了文采的内容,使我们的书写,不仅使文字焕彩,更要行文载道。借以教化社会,美化语言,美化心灵!

     

    所谓“古”,就是有古典气韵。书法是中国艺术中最具民族特色的大艺术,它的形成和发展历史悠久,到了唐代已至辉煌。所以他是古老的艺术,也是经典的艺术。书法作品有了古风古韵,才有深度和厚度;书法作品有了古风古韵,才有文雅和高雅。那么,古风古韵从哪里来?主要来自两种修养:即“人品修养”和“文化修养”。古人最重人品的塑造,最讲德行的修养。《周易》比较早的记录了古人修身砺行的标准,如:“君子以多识前言往行,以畜其德”,“君子以自昭明德”,“君子以反身修德”。所有这些修行,都是为了提升自我高大的“君子形象”,从而不败地立足于社会,立足于人心。因为,人品卑劣,书品也不可能高尚。历史上因人废书的事情屡见不鲜!另外,提倡人品修养,也可以以德养书,净化书艺,去掉或减少因人心污浊给书法艺术蒙上一层秽气!古人也很重视文化修养,这一点不用多说,“学而优则仕”就是比较到位的注脚。毛主席也是高度重视文化,他说:“没有文化的军队是愚蠢的军队”。没有文化,就不好攀登艺术最高峰。书法艺术更需要文化,因为它的实质是直接塑造文字。对文化的修养,将直接有助于对汉字本身的形象、音韵和含义,有更原本的,更准确的,更深刻的,甚至于更有发展眼光的认知和理解;对文化的修养,将直接有助于提高对汉字的艺术修养,把更多领域或更多姊妹艺术的优秀精神融化在书法艺术中,使书法艺术,不断得到加强和充实,始终不脱离健康轨道。要使书法有古风古韵,必须学习古人,必须学习经典书法,必须向古代优秀书家看齐。只有先继承我国书法的优秀遗产,我们才有可能达到古人已有的艺术高度,才有资格和能力去超越古人,才有希望进一步创新我国的书法艺术。这也就是我们为什么要提倡“文”和“古”的最终目的。

     

    在今天书法热的大环境下,提倡书法的“文、古”精神,更有重大意义!因为在近几十年阶段里,正是书坛和书法家们,很多忘记了前贤书法的“文古境界”这个优秀理念,丢掉了“人品修养”和“文化修养”这个优秀传统,才使我们今天的书法,没有抓住根本,很少继承遗产。许多时候,热衷于五花八门的表面形式,痴情于儿童般的玩弄笔墨,不耻于不伦不类的狂怪丑陋,忘形于自高自大的不副名利。我们应该看到这是我们这代人的失误和书法环境的悲哀!假如有谁不相信,可以把当今誉有盛名的书法大师大腕、著名的、成名的书法家作品或展览获奖作品,放到古代先贤碑帖那里做一对照,优劣立判!我们不是要多余地美化古人,也并非要有意识地鄙视今人。而是要使我们书法行业,书法爱好者有个比较清醒的头脑,树立个优秀的学习目标,为我国特有的古老书法艺术,做个捍卫者和传承者。

     

     

                             本文所述吸纳了北京大学张辛教授的理论观点

     2012.7.2

     

     

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